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循重要的領域；這種教育主要建立在對成功活習和被承認的願望的基礎上。如果學校成功地從這種觀點出發進行工作，它將得到成長中的一代的高度尊重，學校給予的任務也被當作一利禮物來接受。我認識一些喜歡在校時光甚於垂歡假期的孩子。這樣的學校要求教師在他的工作範圍內是一位藝術家。如何才能在學校獲得這種精神呢？對此不可能存在萬能萬靈的方法。就如個人不可能永遠健康一樣，但有一些能被滿足的必要條件。首先，教師們應該在這樣的學校裡成長。其次教ilif在教學材料和使厙的教學方法的選擇方面應該擁有廣泛的自主權。因為他在發展工作上的樂趣同樣會被強士和外在壓力扼殺。”

“如果至此大家都專心地跟上了我的思考，你們可能會對一件事感到奇怪。根據我眺觀點，我已談了這麼多究竟以什麼精神來指寫青年，但是關於課程內容和教學方法的選擇，我卻什麼都沒有說。占主導地位的究竟應該是語言，還是科學中的技術教育呢？”

“對此我的回答是這樣的，在我看來這些都處於第二重要的地位。如果一個年輕人已紹透過體操和跑步訓練了他的肌肉和身體耐力，今後他將適應任何體力工作。頭腦訓練及腦少和手工技巧的訓練也是類似的。因此，會說催皮話的人下列說法大致不錯，他把教育定義為：’如果人們已經忘記了他們在學校裡所學的一切，那麼所留下的就是教育。’正因夫此，我一點也不急於在古典的語言一一歷史荔育和更注重自然科學教育的兩種方法的追隨宅們的鬥爭中表態。”

“另一方面，我想反對另一觀念，即學校應該教那些今後生活中將直接用到的特定知i和技能。生活中的要求太多樣化了，使得在蕁校裡進行這種專門訓練毫無可能。除此之外，我更認為應該反對把個人象無生命的工具一柏對待。學校應該永遠以此為目標：學生離開軍校時是一個平和美好性格完整的人，而不是一個專家。我認為在某種意義上，這對於那些堆養將來從事較確定的職業的技術學校也適用。

被放在首要位置的永遠應該是獨立思考和判斷的總體能力的培養，而不是獲取特定的知識。

如果一個人掌握了他的學科的基本原理，並莩會了如何獨立地思考和工作，他將肯定會找蛩屬於他的道路。除此之外，與那些接受的訓紡主要只包括獲取詳細知識的人相比，他更加臺｝

夠使自己適應進步和變化。”

“用專業知識教育人是不夠的。人必須要有獨立思考的能力，並且能夠取得從思考當＇f獲得的快樂。擁有獨立思考的能力，才不會轄易被他人誤導，就如同好多人受誤導誤解了寫下《賣火柴的小女孩》這樣不朽名篇的安徒生的本意。”；

“透過專業的教育，一個人可以成為一科有用的機器，但是不能成為一個健全發展能人。要使學生對價值有所理解併產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則他一一連同他的專業知識一一就更象一隻受過很好訓練的狗，幣不象一個健全發展的人。為了獲得對別人和絃集體的適當關係，他必須學習去了解人們的習機、他們的幻想和他們的疾苦。而這些寶貴能東西，是透過同教育者親身接觸，而不是一一至少主要不是一一透過教科書傳授給年輕一代的。本來構成文化和儲存文化的正是這個，蘭我把我的觀點作為重要的東西推薦給大家的日。候，我心理想的就是這個，而不是歷史和暫蕁領域裡十分枯燥的專門知識。”

“過分強調競爭制度，以及依據直接用途而過早的專門化，將會扼殺包括專門知識在慶的一切文化生活所依存的那種精神。”

“使年輕人發展批判的獨立思考，對於有價值的教育也是生命攸關的，由於太多和太1的學科（學分制）造威的青年人的過重的負擔，大大危害了這種獨立思考的發展。負擔過重必導致膚淺。教育應當使所提供的東西讓萼生作為一種寶貴的禮物來接受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。”，“在每項成績背後都有一種推動力，它是成績的基礎，反過來，這種推動力也透過任務的完成而得到加強和滋養。在這裡存在著非岸大的差別，這種差別同學校的教育準則的關係極為重大。做同樣的工作，它的出發點可以是恐怖和強制，可以是追求威信和榮譽的好肘心，也可以是對於物件的誠摯的興趣和追求真理與理解的願望，因而也可以是每個健康兒童都具有的夭賦的好奇心，只不過這種好奇心｛舌早就衰退了。同樣一件工作的完成，對於學生所產生的教育影響可以很不相同，這要看推刁這i員工作的主要原因究竟是怕

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