第14章 三技換六脈可否 (第1/1頁)

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三天轉瞬即逝，這日是鳩摩智拜訪天龍寺之期。枯榮早已將眾僧遣散，且封寺一天不接香客，因此偌大的寺廟內除了禪鳴聲，就再無其它聲響，修煉六脈神劍的眾僧盤坐在大雄寶殿佛像禪修。 巳時過半，突然靜謐的天龍寺外傳來似有似無的梵音。 “來了...” 一直閉目禪修的枯榮禪師，忽然睜開眼說道。 其他五僧聞言，紛紛結束禪定，凝耳傾叫，都沒發現可疑跡象。過了幾息時間，五位“本”字輩輩高手才聽到寺外的梵唱。 六僧相繼來到大雄寶殿大門處，只見八名身穿寬袍袒胸露乳們的力士，抬一架富麗堂皇的法輿往大殿處趕來。 這八名力士腳步沉穩，行走間疾速如風，可肩膀所抬的法輿卻未有絲毫晃動。力士離大殿還有百來丈遠，一華麗紅色僧袍人影就從法輿飛縱而出。 八名力士見狀先後擲出手中念珠，紅袍僧人腳踩八竄念珠借力，竟不落地就飛縱至大雄寶殿大門處，那八竄念珠不知何時竟被紅袍僧人攝入手中。 天龍六僧見到這一幕，全部面現驚駭之色。這紅袍僧人所展示的輕功，實在是匪夷所思，特別是那念珠被借力之後竟還收回，實在是震驚了天龍六僧。 紅袍僧人謙遜向六僧行禮，道： “吐蕃國晚輩鳩摩智參見前輩大師。” 鳩摩智四十餘歲年紀，身穿華麗僧袍，手持念抹，儀表堂堂，寶相莊嚴，仿若佛陀顯世。 鳩摩智見完禮，不待天龍六僧回應，接著說道： “有常無常，雙樹枯榮；南北西東，非假非空。” 枯榮禪師聞言一怔，道： “果然名不虛傳，大輪明王博學精深，剛一見面，就道破老納所修枯禪的來歷。” 鳩摩智聞言一臉虔誠，解釋枯榮禪師價參枯榮禪的來歷： “世尊釋加牟尼，在婆羅雙樹間入滅，東南西北，各有雙樹。一枯一榮，意為天地八界，非枯非榮，非假非空。” 這枯榮禪功晦澀難懂，需大智慧大毅力者方可修煉。即使在中土各禪宗，也沒幾人修煉此禪功。此禪一旦修成，枯榮二氣在體內迴圈往復生生不息，修禪者也將生息大漲，一舉進入先天境界。 像枯榮禪師這般左右臉一枯一榮，顯然還未將枯榮禪修至大成，還處在半枯半榮之狀。 隨著鳩摩智將枯榮禪來歷道破，天龍眾僧始知傳言不假，這大輪明王確實是一位佛學高手。其不僅精通密教各宗禪意，連禪宗禪意也知之甚詳。 天龍六僧雖與鳩摩智分屬兩國，但剛才鳩摩智展露的佛學，讓天龍六僧大覺欽佩。忙將其迎進大雄寶殿中。 賓主分坐，枯榮大師道： “不知明王今日駕臨鄙寺有何貴幹。” 鳩摩智聽言臉上顯露傷感狀，用追憶和遺憾口吻說道： “小僧生憑有一知己，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字，” 本因聽鳩摩智此言神色一動，插話道： “不知明王所說知己，是否是慕容世家以故老家主慕容博？” 鳩摩智微笑對本因點頭道： “不錯，小僧三十年前，在川邊地區與慕容先生相遇，以武論交，得到慕容先生指點迷津。其後小僧返回吐蕃潛心修煉，三十年始有所得。” 鳩摩智說到此處遺憾長嘆頓首，緩了兩三息才繼續道： “唉...不料小僧未及圖報，慕容先生便西歸極樂，屬實讓小僧遺憾萬分。” 枯榮禪師點點頭，若有所思道： “明王與慕容先生相交一場便是緣分，如今慕容先生西歸極樂，當是緣分已盡，明王何必強求。” 佛門萬事都講究一個‘緣’字，鳩摩智與慕容博的相識也是佛門萬千‘緣’中的一種，如今慕容博已死。在佛門的認識中，他與鳩摩智就可以說緣盡。 但鳩摩智醉翁之意不在酒，只是拿慕容博作幌子，聽完枯榮禪師之言，立刻道出此行的真實目的，他換了一副欽佩表情，道： “小僧一生痴武，當年慕容先生論及劍法，曾言：大理天龍寺六脈神劍，當為天下第一劍法。小僧恨未得見，引為平生憾事。小僧曾嚮慕容先生許下諾言：日後為為其借閱這本劍譜。所有小僧今日特來相求。” 鳩摩智以言一出，五位本字輩僧人勃然變色，六脈神劍與一陽指乃大理段氏立身根本，鳩摩智說是借閱，但內裡意思再明朗不過。 法名為本塵的段正明立刻出聲道： “明王要求太過強人所難，《六脈神劍》乃我天龍寺立寺根本，如何能對外借閱，此事休要再提。” “請恕小僧眼拙，貴寺‘觀參因相’四位高僧小僧俱已認出，不知大師法號如何稱呼。” 鳩摩智將本字輩的‘觀參因相’四僧逐一指出，顯然他對天龍寺眾高僧有過詳細瞭解。 段正明此刻已是僧人形象，自是不會講出本名，便報出自已法名。 鳩摩智看著這自稱‘本塵’的僧人，發現他神氣內斂眼中精光閃現，鳩摩智便知他功力不比‘觀參因相’回僧差。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！

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