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那名青衣侍女只把張祿帶到洞口，然後遞給他一柱香，關照說：“香盡即歸，慎勿遲也。”這本就是西王母的產業，她老人家寬宏大度，允許別的仙人前來觀覽、揣摩，你們可別不知好歹，一進去就呆到地老天荒，再不出來啦。

這支香不過半指粗細，長約尺半，但是燃燒得非常緩慢，張祿來到洞底，香也才不過燃燒了一半兒而已。他一手拈香，左右顧盼，就見甬道盡頭，洞穴底層，空間驟然擴大甬道也不過一人多高而已，前方空間卻高達十數丈，寬闊也有十數丈，簡直可以把自己的圓球居所整個兒塞進去，還未必能夠填滿嘍。

這就是古仙的遺存嗎？怎麼除了洞壁上有些簡單刻劃外，啥都瞧不見？張祿邁步而前，望向一處刻劃大概距離地面兩丈多高，有一橫道，兩頭略粗，中間稍細，就彷彿是個“一”字。可是古仙時代，應該還沒有文字呢吧？

注目這個“一”字，張祿突然覺得腦袋一暈，隨即無數意念洶湧而來

第八十一章、從遺存到天隙

回顧文明的起源，可以將過往粗略地劃分為傳說時代和信史時代兩個階段。那麼這兩個階段的變更點何在呢？因為有詩經，有尚書，有春秋三傳中對古史的引述，再加上司馬遷的史記，即便再保守的漢儒，也會上溯到夏後之世頭腦精奇的更連三皇五帝都深信不疑。

在張祿穿越來的那個時空，信史時代曾經倒退到東周，要等殷墟甲骨卜辭出來以後，才能推至中商，此前都是傳說，沒有確切的證據主要是文字方面的證據，學者相信在中商之前，中華文明就已經產生了，但因為找不到當時的文字，誰敢拍胸脯說必然有夏，甚至堯舜禹三代呢？

但是這個時空卻有所不同，西王母、東王公成仙於一萬五千多年前，這親歷者還活著雖然是以另外一種形態存活著你就不能說他們那會兒不算信史時代。只是就張祿所知，那時候是基本上沒有文字的，或者說沒有成熟的文字，只存在著一些簡單契刻而已。就好比他在古仙遺存中所見到的這些契刻。

這些簡單的刻劃不成體系，也無法倒推出當時的語言系統，就如同當日他向安期生請教古仙之事，對方說古仙時代並無語法，卻有傳承。張祿當時就迷糊啊，既然沒有語法，光是一些符號，那傳承又是怎麼傳留下來，進而能被後世之仙所解讀破譯的？

如今他終於明白了，這些刻劃本身難以索解，更似乎什麼都表示不了，但甫一凝神觀望，便有無窮的意念透入腦海。他不禁想起了後世禪宗的一句妙語：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”

每一道刻劃中都蘊含著強大而豐富的意念，將古仙的修法直接傳入後人心中大概東王公、西王母之所以能夠無師自通，復原了部分仙道傳承，就是靠著這些意念吧。當然啦，他們要登上天界以後，才能接觸到此地的古仙遺存，修道之初，大概是接觸到了某些地上世界的遺存。

洞壁上的刻劃並不太多，張祿粗粗一瞥，也就二、三十處而已，大多象自己初見到的這個“一”字一般，也就簡單的一兩道，偶爾會有聚合在一起的三道以上刻劃，最多也就四道而已。每處刻劃都彷彿一部古書或者更準確點兒來說，是修法秘籍但凝神細觀，便可探知到其中精要。

當然啦，若是一個凡人到此，估計直接就被洶湧而來的意念給衝蒙了，而且很難得其究竟。就好比拿一本兒高等代數給某位古代儒士看，裡面的文字大多認得，連起來就徹底的莫名所以，更別說還有那麼多根本瞧不懂的數學符號了

張祿腦袋裡突然冒出一個詞兒來無字天書。

無字天書中記載的是修道之法，因為張祿修行有成，已成仙道，所以才能看得懂其中一二，不至於茫然毫無頭緒。但他也不過剛剛掌握了初等代數的初中生而已，想要很快讀懂高等代數，實非易與之事。估計東王公、西王母他們在凡間所接觸到的古仙遺存，只是些小學算術和初中初等代數的內容吧，要等得了崑崙，才終於翻開高等代數的書頁。

張祿雖是初登天界，但他在裴玄仁、安期生等人的苦心教授、栽培下，基礎搭得比較紮實，又有後世知識做補足，能夠從全新的角度去詮釋修法。所以他估摸著，自己能夠讀懂崑崙遺存的十之一二，其他仙人最多也就能夠搞明白十之四五而已。沒誰能把這些傳承徹底嚼透，所以西王母才會牢牢霸著崑崙，每次只給一柱香的時間揣摩，群仙也才會排著隊來請求觀覽吧。

其實倘若匯聚群仙，一起來

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