第九章 我注佛經、佛經我注 (第1/2頁)

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同慶寺，大雄寶殿的釋迦佛坐下。

不談裴文德那邊的胡思亂想，此刻的慧寂難得的沒被罰抄經文，而是和靈祐禪師一起安靜的在佛前打坐。

“師父，您又在坑小師弟了？”

“‘無心定’可不是什麼入門的東西，縱觀整個禪宗，敢說自己以‘無心’入定的哪個不是修行了多年的高僧。”

雖然自入山以來，慧寂時不時的也會戲弄一下自己那位早熟的小師弟。

但慧寂敢拿自己的人品擔保，自己玩的絕對沒有靈祐禪師這次玩的這麼大，居然把最高深的“無心禪定”當成入門技能教給自己徒弟。

“師徒之間的事，怎麼能叫坑呢？”

微微挑了下眉頭，靈祐禪師義正言辭的否定了慧寂的說法。

“還是說，你以為那小子是個信佛崇佛之人？”

“觀想神佛入定、以佛心代凡心的做法……”

“連你都已經放棄了這條道路，你覺得那個比你更不相信神佛的混世魔王會認同這種修行之法？”

“說到底，我這是磨鍊他的耐心，不然萬一讓這傢伙修煉有成了，絕對又是一個闖禍的‘好苗子’。”

聞言，慧寂的臉色頓時一變，本來笑容瞬間消失，取而代之的是一副標準的苦瓜臉。

“師父……您那個‘又’字有點多餘。”

小聲的嘟囔了一聲，慧寂自然知道自己師父這句話是另有所指。

“多餘？我倒覺得一點都不多餘。”

眼皮都沒抬一下，靈祐禪師固然沒有干涉自己弟子的想法，可這並不意味著他會認同對方的做法。

“如果哪一天同慶寺突然沒了，我一定不會奇怪。”

“因為這肯定是你們倆中間的一個闖下大禍，殃及了師門。”

說到這，哪怕就是早已“出世”多年的靈祐禪師也不禁肝痛了起來——自己收的這倆徒弟，似乎就沒一個是省油的燈。

裴文德就不用說了。

那是自己從小養到大的混世魔王，不僅三觀思維迥異於常人，就連對神佛都只有敬畏之心而非崇信之心。

用裴文德自己的說法就是，實踐才是檢驗真理的唯一標準。

所謂的神佛就算真的存在，也不過是比凡人多掌握了一些真理而已。

偏偏裴文德的腦子裡又有諸多的奇思妙想，能夠一點點佐證和實現他的說法，堅決把“子不語怪力亂神”的這一套給踐行了下去。

慧寂同樣如此。

單純憑藉自己十幾年前留下的應身與《涅槃經》，便能否定了自身心中常駐的神佛，並以破戒而出的方式重塑修行之道。

最關鍵的是，也不知道慧寂給自己的那具應身灌了什麼迷魂湯，不僅答應代自己收徒，甚至還透露出了本體的位置所在。

“就算是我的那具應身，恐怕也不清楚你到底打算做什麼吧！”

所謂的“應身”即是“化身”，是靈祐禪師當年藉助香火願力顯化的某種形態，類似於諸佛菩薩的化相和應劫之身。

除非是真正的有緣人，不然尋常的凡人根本不可能看到那些香火與願力的化身。

“恩師自然是不清楚，畢竟當時就連我自己都還迷茫著。”

並沒有否定靈祐禪師的說辭，把“應身”和“本體”分得很開的慧寂如此說道。

在慧寂看來，“應身”只是“本體”當初留下的某種想法和執念，然後被百姓們的香火願力裹挾重鑄之後的形態。

不說常年被百姓們的香火願力影響，單單一個人的十幾年前和十幾年後，就是兩種截然不同的想法和觀念。

因此，“應身”只能說是十幾年前剛到潭州時的靈祐禪師，與十幾年後的這位靈祐禪師是否還是同一個人的確有待商榷。

“不過恩師雖然無法給弟子指明方向，卻也贊同弟子的想法。”

事實上，這也是慧寂會來到溈山，正式拜靈祐禪師這位曾經的“亂法狂僧”為師的初衷。

“當今世道，聖上堅決滅佛、百姓苦不堪言……”

“各家佛寺又為了各自的利益不肯放棄名下的土地。”

“再這麼下去的話，法難之後，這片神州大地上將再無佛法可言。”

即使在陳述某種既定的事實，也是看不慣那些撞歪了鍾、念歪了經的假和尚們，慧寂的語氣中流露出前所未有的嚴肅和鄭重。

“前有懷海禪師樹立百丈清規，後有靈祐狂僧長安亂法辯經

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