第三十一章 難做事 (第1/2頁)

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張正書知道，要把棉花推廣開來，必須先大賺一筆，然後就有跟風的人了。事實證明，只要一個模式能賺錢的話，中國人是立馬就能“山寨”的。

千萬不要質疑中國人的跟風能力，只要是能賺錢的事物，中國人的學習能力是飛快的。

而且，當賺錢的本事捂得越緊，就越多人會眼紅，不顧一切來竊取“機密”，想盡一切辦法來跟風。

這就達到張正書的目的了啊，單憑他一個人的力量，如何快速推廣棉花種植？

況且，種田的收益並不高，發動北宋農戶種田，這才是張正書想做的事。然後呢，張正書就開工廠，收購農戶種的棉花來僱人織棉布。嘖嘖嘖，多好的節奏。

至於紡織機賣不賣呢？

賣，當然賣，但張正書賣的是腳踏三錠紡車，不是水力紡織機。

要知道，一個人力，一個水力，差別還是很大的。

然而，就是這樣遮遮掩掩，才能激發中國人的求知慾，真正把機械大於人力的思想給傳播出去。

中國人太重實利了，幾乎可以說是沒有好處的事情絕對不幹。從中國人的信仰就可以看得出來，神也拜，佛也拜，滿天神佛沒有一個不拜的。但是要說真的信哪個，還真的就不一定。如果一個官能帶給百姓好處，甚至把這個官塑造成神，那也不是什麼稀奇的事。

當然，宣揚機械比人力好的思想，估計會被儒家盯上的。這種東西，很容易被視為是“奇技『淫』巧”，要被打壓的。儒家認為：“奇技謂奇異技能，『淫』巧謂過度工巧。二者大同，但技據人身，巧指器物為異耳。”

“奇技『淫』巧，典禮所禁”，對技術的拒絕這種觀念源於道家，後來被儒家所吸收了。道家認為，這種“奇技『淫』巧”會破壞人心的淳樸和純潔，人若追求機巧的機械，必會做機巧之事，做機巧之事，就會有機巧之心。有了機巧之心，人的心靈就不那麼純清了，人就容易進入急功近利的境地。而人心不純潔，則天下也就不可能純潔。所以道家認為，即使有能夠提高效率的技術也不應當去應用，因為對於技術的運用會破壞人心的淳樸和純潔。

是不是很荒謬？

在張正書看起來就是荒謬至極，如果沒有技術更革，人類不還是『穴』居於洞，茹『毛』飲血，如同野人？但是，這種思想，卻在中國很有市場。從漢武帝開始，一直到宋代，這種思想都是主流——因為儒家成了主流。

在中國，孝道=道德=學問=能力這個公式，已經根深蒂固，沒有覺得不對。要是有人奇技『淫』巧，機變械飾，那這人肯定就是懷詐機心，是不道之人。不道之人該怎麼樣？當伐之……誒，明白了吧，就是這麼不講道理。

所以，想要在宋朝發明一些機械，還是得小心翼翼的，要做好輿論宣傳才行。

就好似後世米國總統上臺一樣，總是喜歡打仗。為什麼？因為打仗好啊，不會有那麼多阻力。但是，如果想頒佈一條法令，想改變一種狀況，那估計沒個幾年的扯皮是不行的。在宋朝也一樣，想要發展工業？對不起，儒家這座大山能壓死你。

不過，張正書先從衣物、農物入手，阻力會小很多。起碼棉花這個東西，大宋朝廷是不會拒絕的。因為宋人能禦寒了之後，冬日就不怕北邊契丹、西北的西夏入侵了。

更何況，有種東西叫棉甲。棉甲價格低廉，內襯鐵片足以護住要害不被箭矢所穿，還能防止刀砍槍戳，實在是戰場利器。多層棉花壓實了，勁矢不能透，還不影響馬上的靈活，這樣的鎧甲，最是適合宋朝軍隊了。如果有這樣的棉甲，即便是不能負重的駑馬都能上戰場，那宋朝的戰鬥力會提升一個很高的檔次。而契丹、女真，甚至蒙古人的騎『射』，基本就沒什麼用處了。

想是這麼想，但具體『操』作到做軍用鎧甲那一步，還需要很長的時間，畢竟私造鎧甲在這時候可是死罪來的——張正書可不想造反被殺頭的！而且即便進獻給朝廷，也要看時機。現在朝廷裡製作武器的東、西作坊、弓弩院、軍器局等等，都被貪官蛀朽了。不除貪官，別說棉甲了，就是鐵甲也如紙糊一樣，拿刀一砍就破。

“難啊……”

張正書突然感慨了一聲，想在宋朝做點實事，還是太難了。“我費這麼大勁幹嘛呢，做一個逍遙的二世祖不就行了嗎，金兵打來，我跑到江南去，繼續逍遙快活的……”想是這麼想，但張正書心中卻總是有些不甘心。“我有系統在手啊，說不定真的能改變宋朝命運呢？”

來財不明就裡，傻呵呵地問道：“小

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