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愛因斯坦認為，文字和數字根本就不在思考的過程中佔有顯著的位置。愛因斯坦對科學哲學最完整的描述之一，出現在他給毛里斯？索羅文的信中，在那封信中，愛因斯坦解釋了試圖使用文字來闡述他的科學哲學創造困難之處，如他所說，因為他是以圖表形式思考那些事情。“我思考問題時不使用語言，而是用生動有形的形象去進行，當這些形象形成一個完整的整體時，我再去花費頗多的努力去表達它。”　他這個感受，我們都應當可以有所體悟，當你寫一篇文章以後，你再用圖表去表現，你如果能用後天完成，就說明你從後天邁向了先天之門。如果說，你先繪出一張圖表，然後再來用文字將你的圖表闡釋清楚，這同樣也是由一種直覺靈感的啟用狀態轉向後天智識的過程。但是，真正的影象思維能力卻是一種丹元主持下在右腦皮質層進入大腦質層，並且能在大腦前額區呈現真實影象的一種思維方法。只有少數人天然的具備這種思維能力，絕大多數人需要經過修身的內求法實踐，才能產生。愛因斯坦本人很可能就是一位天生攜帶的慧性圖文思維能力者，而且在成長過程中並沒有被智慧教育所破壞和遮蔽，因此才具有超越常人的創造性慧識能力。

人類智識的進化與迴歸（6）

德慧智教育，就是高度重視兒童在早期天然具備著的這種圖文思維能力。要求早期重視對孩子們進行畫圖與象形的培養，名畫觀賞、卦爻的認知，等等，都是非常重要的培養。我們前兩次課當中，大家都看到了，有大量的圖給你們參考。但是你們很多人中，只有少數人能從中看出味道來。有的人，就從那個圖裡邊看出了立體感。透過圖，說明他超越了文字的制約。大部份人，還是找不到那種感覺。而愛因斯坦就是這方面的天才，他能從象形當中找到自己的直覺和靈感，並且保護這種直覺靈感，使它完善系統化，自己也成為世界的奇才。當愛因斯坦對一個問題做過全面思考以後，往往他會發現，用盡可能多的方式（包括圖表）表述思考物件是必要的。他的思想非常直觀，運用直觀和空間的方式進行思考，而不是沿著純數字或文字的推理方式進行思考。

文理基因，是直覺和靈感的催生婆；畫（符）圖與象形，是誕生創造力的啟用器。這一特點，在歐洲的文藝復興時期同樣得到過長足的發揮，只是人們沒有透過表象去發現在文藝復興時期的這種發揮，它使人類的創造性得到了迅速發展，這種發展與當時的圖畫和圖表對大量知識的記錄和傳播密切相關。當時在義大利，整個歐洲的繪畫與雕塑等藝術獲得了一個全面發展期，這種全面發展期也就反過來啟用著人們直覺與靈感，從而在智識方面又推動人們的智慧全面向科學的發現中前進，啟用著人們的創造力。比如，與伽利略同時代的人還在埋著腦袋使用傳統的數學方法和文字方法表述自己學習或觀點的時候，他卻開始了使用圖表形象地體現出自己的思想，從而在科學上取得了革命性的突破。可見，這個文理基因對人的直覺與靈感的巨大作用。

我們如果深入地分析眾多天才的成長過程，就不難發現，天才們一旦具備了一些起碼的文字能力，並不需要很高的文字能力。愛因斯坦和愛迪生，他們在文學方面都不是專家，愛因斯坦讀書的時候，老師就曾經對他父親說，這個孩子將來可能沒啥希望了，學不出什麼東西來。愛迪生也是這樣，在學校並不能受到老師的喜愛而器重。天才們只需要掌握一些起碼的文字能力，奠定了一定的智慧基礎以後，就會在心智中被動或者主動、自覺或者不自覺地形成一種有異於常人的思維方式。的確跟常人不同。這種思維方式，又必定會與文理基因中的畫圖與象形，有著某種千絲萬縷的關係。這種文理型思維技能，使他們得以透過不同途徑啟用自己的直覺與靈感，從而發揮出科學創造力。由此可見，思想象形化，圖景化在創造力中的重要地位，是一個不可替代的工具。其作用遠遠超過文化三大基因中的字形基因。其中的生理原理，值得人類深入進行研究。

在人類智識發展的第四階段中，智識在這一階段已經完全成熟，後天智識的成熟的終結性，就使人的靈氣具有透發的動能，產生這種可能。因為後天智識已經到了成熟期了，結果進入終結期了，就使人由原來一直受壓抑的靈氣具有透發的能量。能動性，勢能，物理學當中稱為動勢能。由於人類品格的繼續變化，進入了“忠信之泊”的典型時期，智德能量的獲得也進入了枯竭的階段，人類的性體活動就進入了陰極陽生時期，智識對直覺與靈感的遮蔽作用反而日趨減弱。我們看看社會上的現象是不是這樣？不是很多人性慧系統開始進入啟動了

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