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不寧惟是，吾之所言兵，與榮祿、張之洞所言兵，有大異之點。

彼所言者，民賊之兵法；吾所言者，國民之兵也。

民賊之兵足以亡國，國民之兵足以興國。吾特謂興國之兵之不可以已云爾，若夫亡國之兵，則吾之惡之如故也，與吾前數

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２０５梁啟超文集

年所論實無矛盾。謹謝客。

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憂國與愛國３０５

憂國與愛國

（１８９９年１２月２３日）

有憂國者，有愛國者。愛國者語憂國者曰：汝曷為好言國民之所短？曰：吾惟憂之之故。憂國者語愛國者曰：汝曷為好言國民之所長？曰：吾惟愛之之故。憂國之言，使人作憤激之氣，愛國之言，使人厲進取之心，此其所長也；憂國之言，使人墮頹放之志，愛國之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：“教學者如扶醉人，扶得東來西又倒。”用之不得其當，雖善言亦足以誤天下。為報館主筆者，於此中訊息，不可不留意焉。

今天下之可憂者，莫中國若；天下之可愛者，亦莫中國若。吾愈益憂之，則愈益愛之；愈益愛之，則愈益憂之。既欲哭之，又欲歌之。吾哭矣，誰歟踴者？吾歌矣，誰歟和者？

日本青年有問任公者曰：支那人皆視歐人如蛇蠍，雖有識之士亦不免，雖公亦不免，何也？任公曰：視歐人如蛇蠍者，惟昔為然耳。今則反是，視歐人如神明，崇之拜之，獻媚之，乞憐之，若是者，比比皆然，而號稱有識之士者益甚。

昔惟人人以為蛇蠍，吾故不敢不言其可愛；今惟人人以為神

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４０５梁啟超文集

明，吾故不敢不言其可嫉。若語其實，則歐人非神明、非蛇蠍，亦神明、亦蛇蠍，即神明、即蛇蠍。雖然，此不過就客觀的言之耳。若自主觀的言之，則我中國苟能自立也，神明將奈何？蛇蠍又將奈何？苟不能自立也，非神明將奈何？非蛇蠍又將奈何？

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傀儡說５０５

傀　儡　說

（１８９９年３月２２日）

優孟之場，有所謂傀儡者焉。

其奏伎也，設帷以蔽場，帷之上有似人形者，官體畢肖，衣服畢備。有人居帷下，傞傞焉持而舞之，啁哳焉為之歌，此劇場中最劣下而最曖昧者也。

人而傀儡，時曰不人；國而傀儡，時曰不國。哀時客曰：嗚呼，夫何使我國至於此極也！八月六日以後，聖主幽廢，國既無君，然錄京鈔則仍曰恭奉上諭，上奏摺則仍曰皇上聖鑑。

我皇上口之所言，不能如其心，身之所行，不能以自主，然而引見召見，朝儀依然，如絲如綸，王言仍舊，是西后以皇上為傀儡也。西后不過一婦人，所耽者娛樂耳，非必篡位幽主然後快於心也。

榮祿蓄異志，覬非常，憚於動天下之兵，乃借後勢以箝人口。其實所頒偽詔，未必皆西后之言，所行暴政，未必盡西后之意，榮祿自積操、莽之威，而西后代任牛馬之勞，是榮祿以西后為傀儡也。俄人以甘言噢咻舊黨，嗾之使糜爛其民，助之使斫喪其國。彼等有恃無恐，頑固之氣益壯，革新之機益絕，迨於魚爛已極，而俄人坐收漁人之利。

自尋斧柯，為人驅除，是俄人以中國政府為傀儡也。

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６０５梁啟超文集

嗚呼，國之不振，誰不得而侮之！

今之以我為傀儡者，豈獨一國而已？

全國關稅，握於人手，關道關督，一傀儡也；全國鐵路，握於人手，鐵路大臣、鐵路公司，一傀儡也；全國礦務，握於人手，礦務大臣，一傀儡也；沿江厘金，握於人手，委員一傀儡也；洋操訓練，握於人手，將弁一傀儡也；無端而膠州割，無端而旅大割，無端而威海、廣灣割，無端而海門灣又將割，土地之權，一傀儡也；一言而劉秉璋免，一言而李秉衡黜，一言而董福祥退，用人之權，一傀儡也。嗟夫！

今之滅國者與古異。

古者滅人國，則瀦其宮，虜其君。

今也不然，傀儡其君，傀儡其吏，傀儡其民，傀儡其國。英人之滅印度，土酋世其職者尚百數十年，傀儡其土酋也；六國之脅突厥，突厥之政府不廢，傀儡其政府也。埃及傀儡於英，越南傀儡於法，高麗傀儡於俄。中國者，傀儡之頎而碩者也，一人之力不足以舉之，則相率而共傀儡之。

此蚩蚩者猶曰，我國尚存，我國尚存。

而豈知

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