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人權與女權

（１９２２年１１月６日）

諸君看見我這題目，一定說梁某不通：女也是人，說人權自然連女權包在裡頭，為什麼把人權和女權對舉呢？

哈哈！

不通誠然是不通，但這不通題目，並非我梁某人杜撰出來。

社會現狀本來就是這樣的不通，我不過照實說，而且想把不通的弄通罷了。

我要出一個問題考諸君一考：“什麼叫做人？”諸君聽見我這話，一定又要說：“梁某隻怕瘋了！這問題有什麼難解？

凡天地間‘圓顱方趾橫目睿心’的動物自然都是人。“哈哈！

你這個答案錯了。這個答案只能解釋自然界“人”字的意義，並不能解釋歷史上“人”字的意義。歷史上的人，其初範圍是很窄的，一百個“圓顱方趾橫目睿心”的動物之中，頂多有三幾個夠得上做“人”

，其餘都夠不上！換一句話說：從前能夠享有人格的人是很少的，歷史慢慢開展，“人格人”才漸漸多起來。

諸君聽這番話，只怕越聽越糊塗了。別要著急，等我逐層解剖出來。同是“圓顱方趾橫目睿心”的動物，自然我做

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人權與女權９９５

得到的事，你也做得到；你享有的權，我也該享有。是不是呢？著啊，果然應該如此。但是從歷史上看來，卻大大不然。

無論何國曆史，最初總有一部分人叫做“奴隸”。奴隸豈不也是“圓顱方趾橫目睿心”嗎！然而那些非奴隸的人，只認他們是貨物，不認他們是人。諸君讀過西洋歷史，諒來都知道古代希臘的雅典，號稱“全民政治”

，說是個個人都平等都自由。又應該知道有位大哲學家柏拉圖，是主張共和政體的老祖宗。不錯，柏拉圖說，凡人都應該參與政治，但奴隸卻不許。為什麼呢？因為奴隸並不是人！雅典城裡幾萬人，實際上不過幾千人參與政治。為什麼說是全民政治呢？因為他們公認是“人”的都已參與了，剩下那一大部分，便是奴隸，本來認做貨物不認做人。

不但奴隸如此，就是貴族和平民比較，只有貴族算是完完全全一個人，平民頂多不過夠得上做半個人。

許多教育，只准貴族受，不準平民受；許多職業，只准貴族當，不準平民當；許多財產，只准貴族有，不準平民有。這種現象，我們中國自唐虞三代到孔子的時候便是如此；歐洲自羅馬帝國以來一直到十八世紀都是如此。

在奴隸制度底下，不但非奴隸的人把奴隸不當人看，連那些奴隸也不知道自己是個“人”。在貴族制度底下，不但貴族把平民當半個人看，連那些平民也自己覺得我這個人和他那個人不同。如是者渾渾沌沌過了幾千年。

人是有聰明的，有志氣的，他們慢慢的從夢中覺醒起來了！你有兩隻眼睛一個鼻子，我也有一個鼻子兩隻眼睛，為什麼你便該如彼我便該如此？他們心問口、口問心，經過多

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０６梁啟超文集

少年煩悶悲哀，忽然石破天驚，發明一件怪事：“啊，啊！原來我是一個人！”

這件怪事，中國人發明到什麼程度我且不說，歐洲人什麼時候發明呢？

大約在十五、六世紀文藝復興時代。

他們一旦發明了自己是個人，不知不覺的便齊心合力下一個決心，一面要把做人的條件預備充實，一面要把做人的權利擴張圓滿。第下，凡是人都要有受同等教育的機會，不能讓貴族和教會把學問壟斷。第二步，凡是人都要各因他的才能就相當的職業，不許說某項職業該被某種階級的人把持到底。

第三步，為保障前兩事起見，一國政治，凡屬人都要有權過問。總說一句：他們有了“人的自覺”

，便發生出人權運動。

教育上平等權，職業上平等權，政治上平等權，便是人權運動的三大階段。

啊，啊！了不得，了不得！人類心力發動起來，什麼東西也擋他不住。

“一！二！三！開步走！”

“走！走！走！”走到十八世紀末年，在法國巴黎城轟的放出一聲大炮來：《人權宣言》！好呀好呀！我們一齊來！屬地麼，要自治；階級麼，要廢除；選舉麼，要普遍。黑奴農奴麼，要解放。十九世紀全個歐洲、全個美洲熱烘烘鬧了一百年，鬧的就是這一件事。

吹喇叭，放爆竹，吃乾杯，成功！凱旋！人權萬歲！從前只有皇帝是人，貴族是人，僧侶是人，如今我們也和他們一樣，

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