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雞屎文章來存活。

影視文化中有這樣一個規律，那些影視藝術家在要贏得藝術名聲的時候會注重藝術，當他的藝術市場成熟之後就開始全神貫注地表演，而不斷透支自己的藝術信用。當這個輪迴發生之後，一個時代就算結束了。第五代導演被第六代替代了，接班了。然後就是新的輪迴。

當崔永元看到火暴的超女時，他說出了“收視率是萬惡之源”的話並開始了“我的長征”。但他可曾在《百家講壇》火的時候，說過此話呢？

就是這樣了。

後偶像時代

網路上又有了新偶像。有人說她是草根偶像，有人說她背後藏著一個極高明的策劃，有人說她是精神病的一種，至今無法命名……

然而，我要說，她之所以能如此迅速地對映到大眾、網民的心裡，確實不是簡單的幾句諷刺比喻就能打發的。

從《非常6＋1》到《星光大道》再到《超級女聲》，明星速成體系基本確立。但其共同的特點是媒體操縱。

看看《開心辭典》，看看《同一首歌》，我們已經產生了趕緊換臺的生理感受。

我們看夠了媒體的炒作，看夠了那些包裝出來的玩意兒，看夠了扭捏造作。

我們決心站起來對他們說：這些個玩意兒，我們也會。

越來越多的包裝和越來越豪華的炒作使得人們對如此而來的偶像產生了普遍的厭倦。

當我們一次次被這些明星大腕和他們的作品整得啞口無言時，我們終於明白了一個道理：

垃圾永遠是垃圾，哪怕它是上億人民幣打造的垃圾。

網路新偶像或許也是垃圾，但是低成本製造的垃圾，更有平民、草根氣息。

一、浮世繪（10）

所以我殷切希望網路新偶像能從垃圾堆崛起，達到連好萊塢也難以企及的高度。

正像行為藝術號稱“人人都是藝術家”一樣，在網路上，人人都可以是偶像。

無須媒體吹捧，只要自我炒作，一切皆有可能。

在政治年代，我們經常可以看到一些人因為這樣那樣的事蹟而聞名。我們管這些突然屹立起來的人物叫做“英雄”。英雄的出現，大大提高了一個前電視時代精神生活的質量。

想一想，如果一個時代沒出什麼榜樣性的人物，那麼這個時代是不是有些那個，就跟老天陰沉沉老是憋著不打雷不下雨似的，很不痛快，容易得抑鬱症。

於是統治者需要經常樹立一些忠臣、孝子、烈婦之類的以資傳揚。雖然野史、評書也把他們當做娛樂資料，但他們還是人們崇敬的物件，而不是娛樂物件。他們在神壇上經受著煙熏火燎，還有神性在。

這就是政治偶像的時代。物質相對貧乏，資訊更是落後。人們還沒有選擇偶像的權利，但還有躲避偶像的機會。

那些隱居塵世的人，他們不崇拜政治偶像，他們和網路新偶像一樣，以自己為偶像。

伴隨政治偶像而生的是文化偶像。文化偶像的出現需要更多的歷史機緣。何以選擇你而不是別人，何以你身上的文化元素成為時代的發光點，憑什麼你就能一夜成名雞犬升天。殊不知，這文化偶像比政治偶像要複雜許多。

王朔是著名的文化偶像，北京製造。京味兒文化是善於製造偶像的一個文化。它既平民，又貴族，既下里巴，又陽春白。它不光產生了痞子文學，還把很多玩意兒也弄得跟時尚似的。

王朔之所以能風雲天下，這和他的生活是分不開的。他是個退伍軍人，在大院裡長大，做過倒爺，在部隊當過衛生員。一直悶神兒於小說創作，具有北京人那種渾不吝的性格，終於在和馮小剛的密謀之下一舉成名，號稱自己在寫《看上去很美》的時候終於可以為自己寫作了。他在性格上有一些自卑和不自信，說自己是碼字的，這和網路新偶像那股上帝賜予的自信勁兒真真是天壤之別啊。

從偶像數量上來說，政治偶像屬於鳳毛麟角，他們完全依賴時勢甚至是他人的犧牲。而文化偶像就相對來說多一些，任是什麼文化只要迎合了大眾的口味，都有偶起來的機會。

那些曾經時尚的文化在沒落之後就受到保護，變成國粹，比如京劇、相聲。那些現在依舊時尚的文化，如小劇場話劇、電影，已被越來越多的商業元素所浸染。

於是，我們今日看到的更多是商業偶像。

他們大多很年輕，具有金玉其內的素質，只需半透明的包裝和生猛海鮮般的炒作，就能在已經春色滿園的大花壇裡

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