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但是行業標準和美容（整容）業對美女的差異性和不可再生構成了顛覆性的影響。化妝術更接近一種魔術，不能從本質上改變人的容貌，只是靠製造幻覺和掩蓋真實來達到眾所周知的目的。但人工美女的出現，人造美技術的發展，實在是天生美女們的死敵。在這方面，韓國人似乎走在了世界的前列。這也使得韓國的美女資源遭到萬劫不復的破壞。

市場經濟對美女資源的開發利用，可說是精耕細作、傾情投入。美女們也回報給市場無限盪漾的春情。美女們在市場舞臺上的打擂表演對新一代人觀念的衝擊與刺激，遠比學校還停留在計劃體制下的淑女教育要見效快，還有效得多。

美女新經濟的蓬勃，還應歸功於運作者的抄襲、創新二合一的精神。他們首先能充分理解中國的獨特文化生態，同時也對中國美女的傳統和新作風有著精準的把握。而後他們就會為一個時期、一個地區、一個年齡層的美女們定製適合她們的經濟開發專案。這很像在不同的地區環境種植作物。

愛噴唾沫的相聲

噴唾沫星子，聽起來都不雅，要是看見了就更膈應。但相聲演員不以為然，一邊拿著大手帕，一邊玩兒這樣的噴口。玩兒噴口的，一般是逗哏的。那個被噴的捧哏者，就會哎呀一聲，抓起手絹猛地一擦。不僅在劇場裡，在電視上也噴。這樣的噴口可以博得一點掌聲，而且似乎很有傳統了。拿捧哏開涮，折磨他，給他來些倫理哏，諷刺他的父母，調戲他的老婆，讓他狼狽不堪直到掌聲響起……想上世紀二三十年代的天橋，那時的相聲場子就在土的地上，一定是塵土飛揚。一份唾沫的問候之後，那捧哏的擦了臉，花了。書包　網　。　想看書來

二、策略（7）

如今的天橋廣場，立著八大怪的銅像，還有一些櫥窗介紹著當時的盛況。東端有一座教堂，看起來怪怪的。教堂的對面是天橋劇場，裡面非常漂亮，常演歌舞，很少有相聲。相聲在教堂北側的德雲社。

德雲社的名氣經過網路的推廣，漸漸超過了東城區文化館的週末相聲俱樂部。郭德綱的相聲能與電視（北京電視臺）很好地結合，更加淹沒了後者，逐漸成了中國相聲新生代的代表。但在德雲系的相聲裡，依然還有噴口、倫理哏，依然還是捧哏的倒黴。其實，以郭德綱的才華，這些傳統的尾巴已成累贅，只能使人於開懷大笑間突然倍感淒涼。

一、浮世繪

這是一個浮躁的時代嗎

“浮躁”一詞對國人來說，相當地耳熟能詳了。人人言必稱“浮躁”，說“這個社會很浮躁”，談“如何在浮躁中生存”。於是，那些原本不浮躁的，也耐不住性子，或者不好意思再清高，一應浮躁起來了。

在一個《重拍〈紅樓夢〉》的節目裡，屢次聽到學者口吐蓮花，談到當下社會浮躁，不適合重拍《紅樓夢》。於是，我就在想，那些說這個社會浮躁的人裡，有很多就是學者了。

學者說“浮躁”，不知是和哪個時代相比的。一個原本以權為本位的社會，如今進到了以錢為本位的時代，並不能說就是更浮躁。確實，人人都在談房子。那是因為福利分房壽終正寢，還因為國家需要啟動國內的市場需求。如果這麼說來，確實人心浮動、人人為房子而奔波終生，焉能不浮躁。

只是，這樣的浮躁似曾相識。

在上世紀五十年代，人人為了追求自己的政治進步而奔走呼號。

在六十年代，人人為了追求不被革命運動落下、拖垮而轉動腦筋。

在七十年代，人人為了立場、站隊、文攻武衛而忙活。

在八十年代，人們考大學、去深圳、闖珠海、學外語、出國、下海。

在九十年代，人們請託、送禮、下海南、上美國、買房子、賣假貨。

試問，若以“浮躁”論，中國人啥時候不浮躁來著。

再看一九四九年以前，國內戰爭及抗日戰爭、五四運動及其之後的各次運動，中國何時不“浮躁”來著？是否非要回到漢唐，才有“不浮躁”的氣象呢？

至於說時下是浮躁的原因，我想一般來說，當一個人對一個時代迷惑不解的時候，就冠之以“浮躁”，以為不值一提，以為都是雲煙。“現在的人太浮躁了”，這句話時常出現在耳邊，似乎在解釋著什麼，莫非這是說話者自己的心聲。他也要去浮躁一番了。也許要等到退休，他才能恢復到安靜的心態，因為這個社會太浮躁了。一起共振吧。

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